कवितायें और कवि भी..

छोड़ चले हम ये गलियाँ

2011-11-21T08:37:00.002+05:30

गुगल की ताजातरीन कारगुजारियाँ ठीक नहीं लग रहीं। इस ब्लॉग को ' वर्डप्रेस' पर ले जा रहा हूँ जहाँ समस्त पुरानी कवितायें/_वितायें भी टिप्पणियों के साथ उपलब्ध होंगी। यह ब्लॉग ऐसे ही कुछ दिन खुला रहेगा। बाद में अनावश्यक लगा तो बन्द कर दूँगा। हो सकता है गुगल स्वयं किसी दिन बन्द कर दे :)

आगे से अब नई प्रविष्टियाँ केवल वर्डप्रेस पर ही उपलब्ध होंगी। इस कारण आप को होने वाली थोड़ी बहुत असुविधाओं के लिये खेद है। नये ठिकाने का वेब पता निम्न है:

कवितायें और कवि भी ...
(http://kavitavihangam.wordpress.com)

लगती हो

2011-11-20T08:13:00.001+05:30

आभार:
http://www.123rf.com/photo_4644624_indian-girl-catching-her-sari-in-a-bending-posture.html

जो पूछी बताता हूँ,
अपनी सुनाता हूँ-

अमराई की पछुआ में,
नशा छाँव महुआ में

नमकीन तीते टिकोरे की, खटाई सी लगती हो।

लूह चले चाम पर,
परखन नाम पर-

जो दीठ से देखी न जाय,
जीभ से कही न जाय

अधकच्चे रसाल की, भावी मिठाई सी लगती हो।

कने कने घाम में,
सँवराई सी शाम में-

भटकन न नाप सके,
डरा नहीं पाप सके

छूने की चाह जगाती, लजाती ललाई सी लगती हो।

छुट्टियों के दिन बीते,
रह गये बखार रीते-

तड़पन जो ला न सकी,
नेह लगन पा न सकी

सूने खलिहान लुटी, शहर की कमाई सी लगती हो।

तुम इतने समीप आओगे.... बुद्धिनाथ मिश्र

2011-11-12T09:20:00.001+05:30

तुम इतने समीप आओगे,

मैंने कभी नहीं सोचा था।

तुम यूँ आये पास कि जैसे, उतरे शशि जल भरे ताल में,

या फिर तीतर पाखी बादल, बरसे धरती पर अकाल में,

तुम घन बन कर छा जाओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था।

तुम इतने समीप आओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था॥

यह जो हरी दूब है, धरती से चिपके रहने की आदी,

मिली न इसके सपनों को भी, नभ में उड़ने की आज़ादी,

इसकी नींद उड़ा जाओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था।

तुम इतने समीप आओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था॥

जिसके लिये मयूर नाचता, जिसके लिये कूकता कोयल

वन वन फिरता रहा जनम भर, मन हिरना जिससे हो घायल

उसे बाँध तुम दुलराओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था।

तुम इतने समीप आओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था॥

मैंने कभी नहीं सोचा था, इतना मादक है जीवन भी

खिंच कर दूर तलक आये हैं, धन से ऋण भी, ऋण से धन भी

तुम साँसों में बस जाओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था।

तुम इतने समीप आओगे, मैंने कभी नहीं सोचा था॥

सनातन अधूरेपन के साथ सृष्टि को जो पूर्णता मिली है उसे मैं बड़े चमत्कारों में से एक मानता हूँ। इसके साथ ही संतुलन और विरुद्धों के सह अस्तित्त्व भी जुड़े हैं। जुड़ाव का तार है – राग। आयु के बढ़ने के साथ जब कैशोर्य आता है तो तन और मन के रसायन मचल उठते हैं। किसी की दीठ, किसी की आहट, किसी का स्वर, किसी की छाया, किसी का नाम, उसकी छोटी सी चर्चा भर रोयें गनगना देने के लिये पर्याप्त होते हैं। मन प्रांतर में कभी कभी किसी का आगमन अचानक ही होता है तो कभी धीरे धीरे! अगर इस चाहना का विस्तार हो, उदात्तीकरण हो तो मिलन की व्याकुल प्रतीक्षा ‘दुलहिन गावहु हो मंगलाचार’ में प्रकट होती है और अगर बस अपने को मिटा देने पर उतर आये तो वह आत्मविश्वास फूटता है – जहाँ में कैश ज़िन्दा है तो लैला मर नहीं सकती। स्वनिर्मित सभ्यता और प्रगति के दंश को सहने की शक्ति अगर किसी से मिलेगी तो रागात्मकता के विस्तार से ही – मनुष्य के पास और कोई औषधि नहीं!

इस गीत में बुद्धिनाथ जी राग गायन कर रहे हैं। वह कुछ जब अनायास अयाचित सा आ पहुँचता है तो आश्चर्यमिश्रित सुख अँगड़ाइयाँ लेने लगता है। प्रेमचक्षुओं के खुलते ही शिव शिवा का लास्य नृत्य दिखने लगता है। बुद्धिनाथ जी बिम्बधर्मी कवि हैं। रात के सन्नाटे में कभी ताल में प्रतिबिम्बित प्रकाशपुंज पर वर्षा की झीनी बूँदों को पड़ते हुये निहारिये! मनसर में शशि का उतरना समझ में आ जायेगा। अकाल ग्रस्त धरती फट जाती है। बंजर लैंडस्केप वाकई तीतर पंख के विस्तार सा दिखता है। वही दृश्य नभ में बन जाय तो? आप्यायित होने का आश्चर्य भरा अनुभव – गीतकार ने उसे बखूबी रच दिया है।

राग मुक्त करता है। जन्म जन्म के जड़ संस्कार टूट जाते हैं। जड़ताग्रस्त आत्मा के लिये जमीन से चिपकी दूब से अच्छा प्रतीक क्या हो सकता है? यहाँ कल्पना की उड़ान दर्शनीय है। हरी दूब नभ में! अरे सूख जायेगी! तो क्या हुआ? सपनों को उड़ने की स्वतंत्रता मिले तो नींद ही उड़ जाय – अब इस विरोधी प्यारी सी बात के आगे क्या कहूँ? उस किसी का सामीप्य होता ही ऐसा है।

मयूर का नृत्य और कोयल की कूक निज के भीतर ही रहने वाले ‘जिस’ की अभिव्यक्ति होते हैं, बिना कस्तूरी का उल्लेख किये केवल हिरन के घायल हो वन वन भटकने की बात कह, गीतकार ने ‘उसे’ सनकार दिया है। किसी के सामीप्य में ‘वह’ बँधता है। उस मुग्ध भाव का चित्रण देखिये जो प्रेममग्न प्रेमिका को निरखते उपजता है। कुछ कुछ निराला के राम के ‘खिंच गये दृगों में सीता के राममय नयन’ जैसा। यहाँ नागर संस्कार नहीं, वनवासी सरल उदात्तता है जिसे हिरन का बिम्ब बखूबी बयाँ करता है।

धन और ऋण। धन न हो तो ऋण न हो और ऋण न हो तो धन न हो। प्रस्तुति के दौरान गीतकार महोदय गणित विज्ञान की बात करते हैं। मैं कहता हूँ कि यह मूलभूत ‘अर्थशास्त्र’ है J ‘पायो जी मैंने राम रतन धन पायो’ - अब ऐसी सम्पदा पाने पर ‘मद’ न हो तो लानत है सारे सद्गुणों पर! साँसों के सामीप्य की मादकता और दुर्गुण मद – मतमतांतर रहें अपनी जगह, यहाँ तो निहाल होना ही बनता है - जनम जनम की उधारी का हिसाब जो हो गया है!

विपरीतों का आकर्षण और फिर साँसों में बस जाना, इस प्रेम के घर की बात ही निराली है। इसी का विस्तार होने पर समूचा विश्व ही अपना हो उठता है। गोविन्द पधारते हैं - साँस साँस सिमरो गोबिन्द, मनिअंतर के चिन्द मिट जाते हैं। धन ऋण का यह खेल अनूठा है और अनूठा है यह गीत भी!

_______________________________

अब गीत सुनिये, स्वयं गीतकार के स्वर में:

tum itne sameep aaoge

न कुछ कह पाया है

2011-10-29T09:20:00.005+05:30

मिलने पर तमाम बन्दिशें हाल-ए-दिल पुछवाया है

देखे भी जो बयाँ न हो उसको अच्छा कहलाया है।

पीछे छूटा लम्बा रस्ता पाँव चले जो दूर तक

आगे की राहें मामूली कह कह खुद बहलाया है।

गठरी की गाँठें मामूली भूल चुका अब खोले कैसे

दवा बिना सूजे घावों को बस हाथों से सहलाया है।

न पढ़ना मेरी पाती को ऊपर झूपर लख लेना

जिस सच को कह न पाया आखर आखर झुठलाया है।

घड़ी घड़ी तारीखें बदलें चार घड़ी की ज़िन्दगी

वक्त बेगैरत कठिन नजूमी कौन सही कह पाया है?

मगरूर मसाइल तमाम ज़िन्दगी छ्न्द पड़ गये छोटे हैं

चीख भरी खामोशी पर शायर न कुछ कह पाया है।

आओ लक्ष्मी!

2011-10-25T22:51:00.004+05:30

आओ लक्ष्मी!

अमावस काली बहुत

नभ स्याह, नखत भर रहे आह

धरा फूले शुभ्र हरसिंगार,रह रह कराह

आओ लक्ष्मी!

फैली सुगन्ध, झूले केसर कदम्ब

भर किलकारी,

आओ लक्ष्मी!

कैसी समृद्धि?

रोग भरे अस्पताल

जन जन अपराध,

गले हार अजन्मे मुंडमाल

कुक्षि परीक्षण, गर्भपात,

कैसी ममता, कहाँ गर्भनाल?

सृष्टि शृंगार? उत्स संहार,

पूजन दीप जले चौबार

कृष्ण पथ बिछी आँख आँख,

रची रंगोली द्वार द्वार

भेद अन्धकार,

जगा कुंडलिनी सहस्रसार

खिलखिलाती

आओ लक्ष्मी!

जग जायँ, बन जायँ,

सँवर जायँ सबके भाग

आओ लक्ष्मी!

भूले माया, पुरुष बिना माय धाय?

कलुष विपदा हृदय हार,

लज्जा कहते अर्धनार

बुद्धि भोथरी, छल बल पाश,

असफल हाथ गहे काँप

पौरुष हीन शान,

लिखने अपने हाथ भाग्य

निकलो लक्ष्मी!

खंड खंड अंत पाखंड,

बुझें छलिये मोहन दीप

मुक्त करो मन मुक्ता आब,

सजें स्वाती साहस सीप।

आओ लक्ष्मी!

फूले धरा शुभ हरसिंगार,

फैली सुगन्ध, केसर कदम्ब

भर किलकारी,

आओ लक्ष्मी!

मुझे नहीं पता...

2011-10-22T22:53:00.003+05:30

आयेगा वह दिन।

एक दिन आयेगा॥

पेट पालने को, मुँह में दाने को

देहों के गुह्यद्वार नहीं बिकेंगे

माँ के स्तन से चिपट चूसते शिशु को

दूध की जगह रक्त के क्षार नहीं डसेंगे।

निकले पेट लकड़ी से हाथ पाँव

पुतलों जैसे मिलेंगे खेतों में खड़े,

पेट के तुष्टीकरण को आते

मूर्ख खगसमूह को भगाने को।

वे गलियों में नंगे नहीं घूमेंगे।

हवाओं में वह अम्ल नहीं होगा

जो बाहों की मछलियों को गला देता है।

नासा की राह फेफड़ों से होते पैरों में पहुँच

हड्डियों को यक्ष्माग्रस्त बना देता है।

धरती पानी से कभी नहीं लजायेगी

आदमी के पानी के दम हरदम लहलहायेगी।

बंजरता बस रह जायेगी एक शब्द सी

अकाल के साथ सिमटी शब्दकोष में

सपनों की दुनिया में जीते जवानों के भाष्य को।

उस दिन के बाद कोई आत्महत्या नहीं करेगा

और इन्द्रों के हो जायेंगे आत्मापरिवर्तन

(हृदय तो उनके पास होते ही नहीं,

देह में रक्तप्रवाह के अभाव की पूर्ति

वे रक्त चूस कर करते हैं)।

धीमे, सुनियोजित नरमेध यज्ञ

अवैध घोषित कर दिये जायेंगे

उनके लिये होगा मृत्युदंड - बस।

मनुष्यों के भाग्य बन्द नहीं होंगे

वृक्षों के परिसंस्कृत सफेद शवसमूहों में।

मेज पर फाइलें चलेंगी

उनके पैरों में लाल फीता बन्धन नहीं होंगे।

प्रार्थनापत्रों पर टिप्पण हस्ताक्षरों में

विनम्रता होगी, उनसे स्याही ग़ायब होगी

वे रोशनाई में लिखे जायेंगे।

त्याग, शील, लज्जा, ममता, सहनशीलता

बर्बरता की कसौटी नहीं कसे जायेंगे।

'घर एक मन्दिर' में नहीं गढ़ी जायेंगी

नित नवीन अश्रुऋचायें, जीवन के क्षण

नहीं होंगे सुलगते धुँआ भरे अनेक हविकुंड।

'घर में शांति से रह पाना' दुराशा नहीं होगी

और न उसके लिये नपुंसकता अनिवार्य होगी।

रोटी, कपड़ा और मकान के साथ उत्कोच

जीने की मूलभूत आवश्यकता नहीं होगा।

रचनाशीलता नहीं भटकेगी -

सीवर, पानी और बिजली के ग़लियारों में।

सूरज को उगने के लिये नहीं रहेगी

रोज जरूरत नये घोटालों की।

... वह दिन कवि की मृत्यु का होगा

पन्नों पर न दुख होगा और न क्रांति की हुँकारें

न ललकार होगी, न सिसकार होगी

और न दुत्कार होगी।

जीवन सुन्दर होगा, प्रेमिल होगा।

कृतियाँ तब भी रची जायेंगी

आनन्द के वाक्य तब भी रचे जायेंगे।

मुझे नहीं पता कि उस युग में वासी उन्हें

कविता कह पायेंगे॥

आज की रात तुम्हें फिर पाना चाहता हूँ।

2011-10-17T21:49:00.003+05:30

होठों की नमी के पीछे
दहकती पास प्यास
रेख रेख देख सकता हूँ
छू नहीं सकता - होठ सूखते हैं।

इतने निकट होना कि
साँसें दूर धकेलने लगें
और आँखें जीभ को सोख लें
कह नहीं सकता - होठ फटते हैं।

हवाओं को सहलाता हूँ
अंगुलियों से सुलझाता हूँ
चमकते चन्द रजत गुच्छे
बह नहीं सकता - आँसू रुकते हैं।

बुनता हूँ धागे जो अदृश्य हैं
कि पहना दूँ दिगम्बर तन को
जलती चाँदनी जलन से रूप पर
सह नहीं सकता - भाव बिंधते हैं।

न, वहीं रहो, दूरियाँ सुन्दर हैं
आज की रात बस सुन्दर है
निशा सहमेगी, भटकेगी यामिनी,
पर्याय हो रजनी करेगी राहजनी
कोई चिंता नहीं, दुख नहीं, सुख नहीं
लुटने लुटाने का भय नहीं
इतनी उठान कि उड़ना चाहता हूँ
इतनी थकान कि मरना चाहता हूँ।
आज की रात मैं बच्चे सा सोना चाहता हूँ

कुछ नहीं, खोया कभी नहीं
आज की रात तुम्हें फिर पाना चाहता हूँ।

एक बार और जाल फेंक रे मछेरे - बुद्धिनाथ मिश्र

2011-10-13T08:30:00.006+05:30

गीत

आभार :
http://tearswineandasuit.blogspot.com

एक बार और जाल फेंक रे मछेरे!

जाने किस मछली में बंधन की चाह हो।

सपनों की ओस गूँथती कुश की नोक है,

हर दर्पण में उभरा एक दिवा लोक है,
रेत के घरौंदों में सीप के बसेरे,
इस अँधेर में कैसे नेह का निबाह हो?

एक बार और जाल फेंक रे मछेरे!

उनका मन आज हो गया पुरइन पात है,

भिगो नहीं पाती यह पूरी बरसात है,
चंदा के इर्द-गिर्द मेघों के घेरे,
ऐसे में क्यूँ न कोई मौसमी गुनाह हो?
एक बार और जाल फेंक रे मछेरे!

गूँजती गुफाओं में पिछली सौगंध है,

हर चारे में कोई चुंबकीय गंध है,
कैसे दे हंस झील के अनंत फेरे?
पग-पग पर लहरें जब माँग रहीं छाँह हो!
एक बार और जाल फेंक रे मछेरे!

कुमकुम सी निखरी कुछ भोरहरी लाज है,

बंसी की डोर बहुत काँप रही आज है,
यूँ ही ना तोड़ अभी बीन रे सँपेरे,
जाने किस नागिन में प्रीत का उछाह हो!
एक बार और जाल फेंक रे मछेरे!
___________________________________

यह गीत किशोर वय की मेरी रागमयी स्मृतियों में से एक है। राजकीय इंटर कॉलेज के वार्षिक क्रीड़ा महोत्सव के साथ होने वाले सांस्कृतिक कार्यक्रमों के दौरान इसे पहली बार सुना था। अंत्याक्षरी प्रतियोगिता हुई थी जिसमें फिल्मी गीतों का निषेध था । प्रतियोगियों को कविता, साहित्यिक गीत आदि सुनाने थे - मुखड़ा और एक अंतरा। जब इस गीत को एक छात्र ने स्वर दिया तो हाल में सन्नाटा छा गया और उसे गीत पूरा करने से किसी ने नहीं रोका। सच कहूँ तो जैसा कौशल और स्वरमाधुर्य उस बालक में था वैसा स्वयं कवि के स्वर में नहीं है।

ओस मेरा एक प्रिय बिम्ब है। ओस सरीखे सपनों को जो कि जागरण के चन्द क्षणों के पश्चात ही उड़ जाते हैं, कुश में गूँथना एक बहुअर्थी बिम्ब है। कुश को पवित्र माना जाता है और ओस तो विशुद्ध शुद्ध होती ही है। कवि सपनों को प्रात के क्षणों की उस दिव्यता से जोड़ता है जो अत्यल्प काल में ही मन मस्तिष्क से तिरोहित हो जाती है लेकिन जिसकी स्मृति मन में रच बस जाती है - फिर फिर उभरने के लिये।

रेत के घरौंदे, सीप, अन्धेरा और नेह एक अनुभूतिमय बिंब है। कवि को नेह निबाह में अन्धेरा स्वीकार नहीं। जाने क्यों किसी के रूप की आब से रोशन अन्धेरा मन में आता है और पुन: ओस की बूँद (स्वाती जलद वारि नहीं) का सीप में मोती बन जाना - लगता है जैसे कवि बहुत कुछ कहना चाह रहा था लेकिन छ्न्द बन्ध और टेक की सीमा ने रोक दिया!

चन्द्र को घेरे मेघ और मौसमी गुनाह! कमजोर क्षणों में निषिद्ध आदिम सम्बन्धों के घटित हो जाने की ओर ऐसा मासूम और अर्थगुरु संकेत कम ही दिखता है। ज़रा सोचिये, बरसात हो गई लेकिन मन कमल के पत्ते सा अनभीगा रहा। पर आसमान अभी निरभ्र नहीं हुआ, उग आया चाँद अब उस ओर संकेत कर रहा है। आज क्या हो गया प्रिय तुम्हें? जो होता है, हो जाने दो!

हंस, झील, फेरे, लहरें और छाँह। आप ने ऐसा बिम्ब कहीं और देखा है? फेरों में गति है, लहरों में गति है, पग में गति है लेकिन हर बाढ़ पर छाँह की चाह तो स्थिरता माँगती है! झील तो वहीं की वहीं है, लेकिन बेचारा उड़ता हंस! प्रेम क्या गति और स्थिति की घूर्णन सममिति को साधना नहीं होता? झील की लहरें अनंत हैं लेकिन हंस के फेरे तो अनंत नहीं हो सकते। हंस की सीमा है और प्रेम की त्रासदी भी यही है।

जिन लोगों ने पूरी रात को मधु यामिनी सा जिया हो, वे कुमकुम लाल सी निखरी भोरहरी लाज और तन मन की काँप को समझ सकते हैं। प्रेम का दंश - नागिन का मन अभी लुभने से नहीं भरा। सँपेरे! बीन की धुन न तोड़। प्रार्थना पराती नहीं कोई मादक पराती बजाओ।

एक भोजपुरी गीत 'छोड़ छोड़ कलइया सैंया भोर हो गईल, तनि ताक न अँगनवा अँजोर हो गइल' की स्मृति हो आई है और निराला के 'नैनों के डोरे लाल गुलाल' की भी। इन पर फिर कभी।

और अंत में ...

जाल, मछली और मछेरा। कवि ने इसे आशावादी गीत कहा है लेकिन यह तो पूरी तरह से रागवादी गीत है।

क्या हुआ जो असफल हुये? फिर से लहरों में जाल फेंको न! देह स्वयं नहीं बँधती, उसे बन्धन की चाह बाँधती है।

_______________________________

अब कवि के स्वर में गीत

Buddhinath ek bar aur jal

यहाँ बुद्धिनाथ मिश्र का एक और गीत : धान जब भी फूटता है ...

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2011-10-11T05:49:00.001+05:30

पहले भाग से आगे ...

मौत आसान है, जीना और भी आसान
नेह के पल कठिन, सोचना और कठिन
कुछ कर जाना महाकठिन।
और दुनिया है कि लगता है
इससे पहले आसानियाँ थी ही नहीं।
सम्भोग के, जनने के
टाँग फैला जमीन पर बदबू करने के -
आह! इतने अवसर पहले कहाँ थे?

खीर के दोनों को आतुर मातायें
अब यज्ञ वेदी के पास फटकती नहीं -
नहीं होतीं दिव्य अवतारी संतानें।

न करो उम्मीद कि मैं फँसूगा 302 या 307 में -
प्रतिष्ठित महापंडित रावणों का वध?
हा, हा, हा
सिवाय खुद को मारने के,
किसी की ओर तना आक्रोश
आतंकवाद की एक और घटना होती है।
अट्टहास करता एक रावण चुप हो
मीठी जुबाँ कहता है -
अब सिर्फ मैं ही बचा एक ईमानदार
मुझे मारना मानवता पर महान संकट लायेगा -
ईमान विषय हो जायेगा
जेनेटिक इंजीनियरिंग का
और बलात्कारों का आखिरी विशेषज्ञ
स्वर्ग चला जायेगा - अप्सराओं के पास
जहाँ भोग और बलात्कार
स्वतंत्रता की उद्घोषणा की पहली धारायें हैं।
मानवता जार जार रोयेगी
जब कि चाम से चाम की रगड़ को सोच
हँस उठेंगी सारंगियाँ
और
इतिहासकार रचने लगेंगे
एक और भोंड़ा सा मिथक।

The moment when I come out of
super specialty hospital
Thinking how to control cholesterol
and how to control that burning desire
which burns loin areas of two bodies
Something flashes
'they did not talk about celibacy'
I feel ashamed about myself
I desire for fire
I desire to fire
While still stuck up between these two fires -
Economy takes twofold swings
It grows, it limps making millions neuter -
Whole world is suffering from erectile dysfunction
And population is growing, growing, growing on ...
ज़िबह होने को।

हथियार होता है पैवश्त
गले में
टाँगों के बीच नहीं।
आश्चर्य नहीं कि खाद्य संकट नहीं है
और प्रिंट, नेट, स्पैम सब, सब
वियाग्रा के प्रचार से अटे पड़े हैं।

They flood that street with blood
wherever hunger walks -
That is ultimate solution
Die!
please don't cry!!
... sob

(क्रमश:)

धान जब भी फूटता है गाँव में... बुद्धिनाथ मिश्र

2011-09-30T07:00:00.004+05:30

किसानों के लिये उनके खेत परिवार के सदस्यों की तरह होते हैं और फसलें संतान सी। लिहाजा उनके आपसी व्यवहार भी उसी तरह से होते हैं। किसानी जीवन की इसी रागात्मकता को प्रख्यात गीतकार बुद्धिनाथ मिश्र का यह गीत अभिव्यक्त करता है। इसे श्री ललित कुमार ने भेजा।

धान जब भी फूटता है गाँव में

एक बच्चा दुधमुँहा, किलकारियाँ भरता हुआ,

आ लिपट जाता हमारे पाँव में।

धान जब भी फूटता है गाँव में॥

नाप आती छागलों से ताल पोखर सुआपाखी मेंड़

एक बिटिया सी किरण है रोप देती चाँदनी का पेंड़

काटते कीचड़ सने तन का बुढ़ापा, हम थके हारे उसी की छाँव में।

धान जब भी फूटता है गाँव में॥

धान खेतों में हमें मिलती सुखद नवजात शिशु की गन्ध

ऊँख जैसी यह गृहस्ती गाँठ का रस बाँटती निर्बन्ध

यह ग़रीबी और जाँगरतोड़ मेहनत, हाथ दो, सौ छेद जैसे नाव में।

धान जब भी फूटता है गाँव में॥

फैल जाती है सिंघाड़े की लतर सी, पीर मन की छेकती है द्वार

तोड़ते किस तरह मौसम के थपेड़े, जानती कमला नदी की धार

लहलहाती नहीं फसलें बतकही से, कह रहे हैं लोग गाँव गिराँव में।

धान जब भी फूटता है गाँव में॥

कवि के स्वर में गीत का पाठ यह है:

Dhan jab bhi Buddhinath Mishra

इधर और उधर से भी ..

2011-09-22T21:59:00.009+05:30

कदम पड़ेंगे लड़खड़ाते क्या पहली बार अभी?

नज़्म टूटी नसों में, लहू सूखा, छूटे हर्फ कई

कितना सँभालूँ कैसे कि झोली तार तार हुई

बोलूँ कैसे जीभ बेहया कटखनी बदनाम हुई

हैं जबरिया होठ सिलते दर्द दुनिया सूँ सुई ~ 1~

सहेज रक्खी है जमानत पीर तरी सीने में

देह बदबू कब्र सी खाक मजा अब जीने में

रह गया इश्क गाफिल कुफ्र कामयाबी का

उसमें है रोशनी न स्याह जज्बा नादानी का ~2~

चीखता दुधिया उजाला गली में चौंका अन्धेरा

पूछो न मुझसे कि क्यों खड़ा दरो दीवार पर

न समझूँ कि टूटना उस तरफ या इस तरफ

कह लो अलविदा अब बात क्या जज्बात क्या? ~3~

मील का पत्थर

2011-09-14T21:57:00.000+05:30

हूँ मील का पत्थर, मेरा कोई इतिहास नहीं

इतिहास हो जाऊँगा उस दिन, जिस दिन न बचेगा रास्ता कोई।

मुझे निकालो, लगा दो कहीं कि राही राह भूलें

बच रहेंगी राहें बताती चुपके से, इस जगह था निशानदाँ कोई।

आँख फाड़े चल दिये हो जब थकोगे और रुकोगे

फट रहेंगे फफोले पाँव के कहेंगे, है इस जगह अश्क दवा कोई।

चलती तुम्हारी जो चुनते न गढ़ते और न लिखते

पत्थरों की खास तबियत घायल हुई जो, मना न सका कोई।

बाज आओ।

2011-09-10T19:37:00.010+05:30

भभका ढेबरा जवानी के खेल
है पेंदी में तेल, पर न बाती से मेल
बाज आओ।

बचे केशों में लगा लिये छिपा लिये
न लगे सफेद दाढ़ी, मुँह कालिख लगे
बाज आओ।

बेल्ट तो चढ़ा लिये, सीना फुला लिये
सिमट जाये उठान तोंद नीचे झिझक
बाज आओ।

चाँद चमकते रहेंगे पर न घूरो अब
निकल आया चाँद मुँह लटका झटक
बाज आओ।

लिहाज-ए-उमर रोमियो और कुत्ते
हसीनों की गलियाँ करतीं फरक
बाज आओ।

कृत्रिम साँस न आखिरी चुम्बन
होगा हार्ट फेल, पथ किनारे मरोगे
बाज आओ।

अछ्न्द संग

2011-08-31T14:55:00.001+05:30

शब्द चुप हैं कि उनकी जुबाँ काट ले गया कोई
मन में अन्धेरा है भावों की परछाइयाँ हैं गुम
कुछ लगता ही नहीं कि वजूद हुआ दफन कहीं
ऐसे में कैसे कह दें कि चहुँ ओर खलबली है?

शांति है, स्तब्ध हैं सब गुमसुम अपने काम में
बैठा लिया है संतुलन सफल स्याह ने शुभ्र से
दिन कटने हैं, कटते हैं आराम से बिला वजह
जिन्दगी बिला वजह, वक़्त बिला वजह बेवजह।

शोर उठते हैं, उठते रहेंगे कि उठना है काम उनका
क्या पड़ी है तुम्हें भागने की पीछे करो काम अपना ?
ये दुनिया है, ऐसी ही है, थी और रहेगी पसरी ऐसी
जो गुस्सा है, थूको पीकदान में, इसकी बखत इतनी।

चुप हूँ सोचता कि दिमाग जिन्दा खुराफात जिन्दा
जिन्दा यूँ ज्यों जमीन में कसमसाता केंचुआ
जब होंगी बारिशें और बिलों में भरेगा ताजा पानी
निकल रेंगने कुचल जाने को करेगा मजबूर पानी।

पानी जब घुसता है ले हवाई बुलबुले बिलों में
हवस दहके उमसते हैं बीज फूटें अंकुर दिलों में
मैं चुप काम करूँ अपना जमीन को छ्लनी बना
मैं दफन नहीं रेंगता सुनता हूँ आहटें खलबली की।

छ्न्दसा

2011-08-26T00:20:00.001+05:30

इस रात रक्त उतर आया है आँखों में

लाल डोरों को गारने निकले दूर सात घोड़े

क्यों न तब तक सेज की सवारी कर लें?

मालूम है कि तुम्हें दूर जाना है

मालूम है कि यह चहन बेगाना है

क्या कहूँ जो इतने दिन बाद आई हो ?

लबों पर लजाये हर्फ सी फड़फड़ाई हो

अब चाँदनी नहीं खिलखिलाहटों के साये हैं।

न भूला चाहते चुम्बन चह चह

न भूला हाथों को हटा रखाते रह रह

न भूला कपोलों को सटाते सह सह

न भूला ताप को दबाते नह नह

पाप और पुण्य साथ नग्न नहाये हैं।

क्यों पाखण्ड देह को क्षुद्र कह कर?

लिपटना क्यों वर्जना की साँस भर कर?

नहीं उफान अब वह तो क्या हुआ?

समय दाह पिघला अयस ठहरा हुआ

तड़प की धार छौंक छन छनछनाये है।

लिपटो अंग अंगना कि मुझे पूरी करना

तुम्हारी वह अधूरी रचना -

देह उत्सव पिघले शरीर

स्वेद कण कपूर बन जल रहे तीर तीर ...

आज 'नरक के रस्ते' से एक अंश

2011-08-15T06:47:00.001+05:30

ये लाल किले की प्राचीर पर

कौन चढ़ गया है ?

सफेद सफेद झक्क खादी।

लाल लाल डॉलर नोट

लाल किला सुन्दर बना है

कितने डॉलर में बना होगा ..

खामोश

देख सामने

कितने सुन्दर बच्चे!

बाप की कार के कंटेसियाए बच्चे

साफ सुथरी बस से सफाए बच्चे

रंग बिरंगी वर्दी में अजदियाए बच्चे

प्राचीर से गूँजता है:

मर्यादित गम्भीर

सॉफिस्टिकेटेड खदियाया स्वर

ग़जब गरिमा !

”बोलें मेरे साथ जय हिन्द !”

”जय हिन्द!”

समवेत सफेद खादी प्रत्युत्तर

“जय हिन्द!“

”इस कोने से आवाज धीमी आई

एक बार फिर बोलिए – जय हिन्द”

जय हिन्द , जय हिन्द, जय हिन्द

हिन्द, हिन्द, हिन् ...द, हिन् ..

..हिन हिन भिन भिन

मक्खियों को उड़ाते

नाक से पोंटा चुआते

भेभन पोते चन्नुल के चार बच्चे

बीमार – सुखण्डी से।

कल एक मर गया।

अशोक की लाट से

शेर दरक रहे हैं

दरार पड़ रही है उनमें ।

दिल्ली के चिड़ियाघर में

जींस और खादी पहने

एक लड़की

अपने ब्वायफ्रेंड को बता रही है,

”शेर इंडेंजर्ड स्पीशीज है

यू सिली”।

कितने दिन?

2011-08-05T08:00:00.006+05:30

कितने दिन हुये आसमान पर बादलों से चित्र बनाये हुये?

कितने दिन हुये अनगढ़ मन्दिर अनाम देव मन्नत माँग मुस्काये हुये?

कितने दिन हुये रास्ते के पेंड़ से उसका हाल चाल पूछे हुये?

कितने दिन हुये पत्ती पर अटकी ओस को निहारे हुये?

कितने दिन हुये झाँकती इन्द्रधनुषी बाला को सराहे हुये?

कितने दिन हुये जमीन पर व्यस्त चीटियों को गिने हुये?

कितने दिन हुये गर्म रोटी से आती भाप से हाथ जलाये हुये?

कितने दिन हुये आईने पर मुक्का ताने हुये?

कितने दिन हुये बिना बात ही सिर खुजाये हुये?

कसाईखाने में कंडोलेन्स

2011-08-01T08:49:00.001+05:30

कसाईखाने में कंडोलेंस है।
कोई खस्सी नहीं,
एक चिकवा हलाल हुआ है।

बात बस इतनी थी
झटका और हलाल चिकवों में
बहस हुई - झटका अच्छा कि हलाल?
बहस से तू तू मैं मैं
तू तू मैं मैं से माँ बहन
माँ बहन से पटका पटकी
और उसके बाद
हलाल वाला हलाल हो गया।

झटकासिंह ने घूम घूम कर
सबको सफाई दी,
"उसे मारते हुये वे वाहियात कलमे भी पढ़े
जो इतने दिनों सुनते सुनते
हो गये थे मुझे याद।

मैंने उसे झटके से नहीं

हलाल कर मारा

जिबह किया।

उसकी आस्था का खयाल रखा

भले मेरी आस्था खंडित हुई।

यही तो भाईचारा है

यही इंसानियत है!"

और

इंसानियत की कदर के कारण

उसे जमानत मिल गई।

खस्सियों ने आयोजित की

एक शोकसभा।

"कितना मासूम और पाक लगता था!

हलाल अली।

उसे यूँ मार कर झटकासिंह ने

इंसानियत को शर्मसार किया।"

थू थू किया

सारे खस्सियों ने एक साथ।

मरियल सी आवाज में

एक दुबला खस्सी बोला,

"हलाल अली हो या झटकासिंह

हमें तो मारते ही थे।

हमें तो मारते ही हैं।

हमें तो मरना ही है।"
खड़ा हुआ एक खस्सी
दिव्य तेजधर
सुमुख और सुन्दर,
"कुफ्र की बातें न करो।
हमें तो मरना ही है
हम बने ही इस लिये हैं।
कंडोलेंस का दस्तूर तक नहीं
हमारे लिये।

किंतु सोचो जरा

क्या हलालअली को ऐसे मरना था?
जुटो सभीएक जगह!
हलालअली के लिये
हम मौन रखें।"
मरियल खस्सी ने
अपनी बात पुख्ता करने की
एक बार फिर कोशिश की।
लेकिन
चिल्ला उठे सभी खस्सी एक साथ -
कंडोलेन्स होना ही चाहिये
यही पशुता है।
और फिर हो गये लीन
मौनमुद्रा में।

जमानत मिलने की खुशी में झटकासिंह
ले गया दावतनामे को एक खस्सी अपने घर
जो था दिव्य तेजधर, सुमुख और सुन्दर।
खस्सियों ने मौन नहीं तोड़ा।
इन्सानियत और पशुता के दस्तूर जारी हैं
कसाईखाने में कंडोलेन्स जारी है।

बोलऽ काकी! का करबू?

2011-07-23T22:07:00.001+05:30

आँखि से पानी काढ़े के?
तोहरे घुघटा के आड़े से।
पोखरा परधानी खूब खोनवलें
हराम के पइसा खूब बनवलें
बासमती के माड़ पसइबू कि
आपन दस्खत खुदे बनइबू?
बोलऽ काकी! का करबू?

सावन में बा कथ्था बइठल
बत्ता बत्ता बथ्था अँइठल।
मूड़ मरोर के पुन्न कमइहें
सुई दवाई गोली सब अनिहें
गैस जरा के चिखना तरबू कि
कक्का के मुँह झौंसा करबू?
बोलऽ काकी! का करबू?

छम्मकछल्लो गाड़ी चमके
बड़ी सहर के साड़ी दमके।
एक के तीन रजिस्टर में चढ़ि गे
हँसे मँगरुआ बिधना पढ़ि के
मुरगा दारू अइँठि भँजइबू कि
धनिया के पेट से बिपदा हरबू?
बोलऽ काकी! का करबू?

!@#$%

2011-07-22T05:51:00.006+05:30

बरसती उमस रोज सूखे आसमान से
सत्ताइस डिग्री पंचानबे परसेंट
चमकता कोलतार धूल लापता
आदमी उड़ता भाप बन और हवायें नमक नमक।
टपकते पसीनों से धुल गई सड़कें
आकाओं की सवारियाँ गुज़री है अभी अभी
हवा हुई है हर्जनुमा हसरतें हलाल हरदम
हमारी आँखें लाल लाल इनमें गुस्सा नहीं
आँसू सूख चुके इनमें घुसा पसीना देह का सभी।

No we don’t cry, we laugh in ecstasy
For the air is filled with nitrous oxide
We all are happy, this is land of happiness.
There is no marrow left in our bones
They have filled the nectar of joy in.
We never die, we are a cancer free society
We don’t cry, we are sons of heavenly spirits.

हम हैं बेपर्दा हमारा सब कुछ है सामने
बढ़ रहे हैं पर्दानशीं घर में, दफ्तर में, सड़क पर
मालों में खुलने लगे हैं शो रूम नकाबों के
एक से बढ़ कर एक रकाबों के
वे सवार हैं म्यूटेंट हिनहिनाते गुल घोड़ों पर
जिनकी पूजा के मंत्र नहीं हमारी किताबों में
निकला किये हैं रोज वे दिग्विजय को
रोज़ उनकी जश्न है रोज विजय है
But neither horses are sacrificed nor hymns are sung
और रोज़ होता है अश्वमेध उनका।

सुनते हैं रोज़ हम उनकी दास्तान-ए-मुहब्बत
एच डी ट्रांसमिशन एल ई डी थ्री डी टीवियों पर
उफ्फ! वे हसीं चमकते सुनहले चेहरे
उफ्फ! वे काँपते होठ और लरजते आँसू
उफ्फ! वो अन्दाजे बयाँ और वो नशीली मुस्कान
उफ्फ! वो हरकतें और नेपथ्य में बजती ताली
उफ्फ! भोंसड़ी ज़िन्दगी, लफ्जों में बच रही गाली।

They have thoroughly abused us, raped us
That we have learnt and mastered all the tones of orgasm
We are a joyful society.
We dance, we sing, we experiment
Fresh breed of fleshy musicians in Bollywood compose
Sweet music of Satan laden with Khudai words
Ah Sufi! you have been resurrected.
Nothing is true, nothing is false, all are elusion.
O! your panty hose, written there liber allusion
हरहराती भागती सेक्सी ज़िन्दगी – Fuck you!
गालियों में दम नहीं we are disappointed.

वे कलाकार मार्केटियर
चूस कर अर्क हमारी गालियों का
दे रुपहले फ्लेवर declaration of civil liberty का
हमको बेचने लगे हैं हमारे ही सामान
गुस्सा फूटता है पॉपकॉर्न की मशीनों में
जब कि हम चबाये जाते हैं नमकीन दाने
एक एक सेकेंड लेते मज़ा फ्लेवरी गालियों का
एक हाथ पैकेट में और एक हाथ निप्पल पर –
हमारी स्तम्भन शक्ति बढ़ गई है
ढाई मिनट से ढाई घंटों तक।

अफवाहें हैं कि दूध के पैकेटों में हैं वे हॉर्मोन
जिनसे मर्दानगी खत्म होती है
यह यूँ ही नहीं हुआ कि हिजड़े
डिजायनर जींस पहनने लगे हैं और
क्रांति के विश्वविद्यालयों में फ्रीडम ही फ्रीडम है।
पढ़ो, सोचो, चिल्लाओ और नौकरी पाओ
एक अदद बीवी, दो अदद बच्चे।
मजे जिन्दगी के ऐसे या वैसे
आकाओं ने कर रखे हैं हजारो इंतजामात
तुम्हें क्रांति चाहिये – ये लो
तुम्हें भ्रांति चाहिये – ये लो
तुम्हें शांति चाहिये – ये लो
फ्रस्ट्रेशन चाहिये – ये लो
सब बिकाऊ है, माल में सब मिलता है
खरीदने की भसोट होनी चाहिये
यह मल्टी डायमेंशनल मार्केटिंग का दौर है
He who curses the market most
Is marketed the most.
सत्यम् शिवम् सुन्दरम्
Proletariats of the world! Be united.
हमारी सरकार सर्वजन हिताय सर्वजन सुखाय।

O! Heavenly joy of masturbation
Lying in soft, silky touch, white linen bed
Enjoy the fond cuddle of five star imported pillows
We are happy males.
Fuck you society
Fuck you world!
What that bitch told in yesterday’s date?
“Keep off”
“No problem baby! another is ready”
Fuck you – I can hold it
Two minutes to two hours.
You can extend it further if u r in the dirty business
Of fist, butter and fire. Cum on sire!

हर्फ टूटते हैं, बिखरते हैं और
बातें कहाँ से कहाँ पहुँच जाती हैं।
यह बातों पर संकट का दौर है कि
कहना और लिखना पढ़ना होता जा रहा कम कम
और टाइप करते सॉफ्टवेयर टूल बदल देता है चुपके से शब्द
हो जाते हैं अर्थ ज़ुदा, बयाँ ज़ुदा
जो बात थी एक मासूम सी धड़कन रवाँ
हो गई है बकबक बयाँ
वो कहते हैं कि क्या हुआ जो दीपक हुआ पिनक
उसका भी अर्थ है, उसकी भी जगह है।
कविता की मौत का मर्सिया पढ़ने का यह उत्तम समय है। (अगला भाग)

तुम्हारे बिना अब तो और नासमझ हूँ।

2011-07-17T10:15:00.002+05:30

परिवारी नैन झरोखे

करते रह गये निगरानी।

किंवाड़ चौखट झरोखे

झाँकते दो नैन झरोखे

प्रेम छ्ल उतरा

अधर दबा दाँतों से।

अंगुलियाँ हुईं मेरी घायल

किंवाड़ चौखट बीच पिस,

और चीख निकली तुम्हारी।

होती रही निगरानी

बात करती रही सयानी

लेकर मेरा कर अपने कर

होठों की फूँक में

लेकर मेरी सिसकारी

बच्चे हो क्या?

वहाँ ऐसे हाथ रखते हैं भला?

बहुत पिरा रही है?

बुद्धू! कुछ नहीं समझते।

...

हाँ, मुझे पीर की समझ नहीं

तुम्हारे बिना अब तो और नासमझ हूँ।

मीत रचो गीत आज

2011-07-15T22:00:00.000+05:30

मीत रचो गीत आज, देहों के सजे साज, छुअन अंग बदन काम, मीत रचो गीत आज।

संयम न ध्यान याम, आदिम हैं राग साम, सहज शब्द नि:शब्द धाम, सूझे भला गीत गान?

साँसो के तार धार, चुम्बन अधर बार बार, गन्ध मिलन दो विराम, मीत रचो गीत आज।

.
.
.

सावन में काली माई

2011-07-13T06:52:00.003+05:30

सूखे ई सावन मनवा के धार
जोगी जनि आवऽ हमरे दुआर।

बदरी तनिहें काली माई
झम झम बरसिहें काली माई
नीब नगीचे न कौनो जाई
जगती पर बरही रहि जाई
कइसे झुलिहें पेंगी पार?
जोगी जनि आवऽ हमरे दुआर।

जर जड़इया काली माई
बिस्तर पर सुतिहें काली माई
टीबी देखिहें काली माई
कजरी छटिहें काली माई
रोअते रहि जाई नीबिया छतनार
जोगी जनि आवऽ हमरे दुआर।

आज वीणा वादन को मन किया

2011-07-10T19:23:00.001+05:30

(1)

हा तुम! हाथपाँवहीन जन्म से!!

हा यौवन! जब भी बहता है लावा

मैं पहचान जाती हूँ तुम्हारे मुख की आब से।

न, कुंठित न हो,

तैयार हो कि आज होना है तुम्हें स्नातक
कामवारि की बहुरंगी धार से।

ममता उमड़ी है मेरे भीतर जिसे वासना भी कहते हैं।

सनातन नासमझ है!

क्यों हो वंचित तुम, सृष्टि के सर्वोत्तम आनन्द वरदान से?

कुरूपता या अंग भंग, क्यों करें तुम्हें वंचित?

जब कि तुम हो सक्षम।

मैं माँ हूँ और तुम मेरी देह के टुकड़े

क्यों रहो तुम खंडित जब कि

हमारे मिलन से दरकें अभाव के प्रस्तर द्वार

और भाव सरि कर जाय तुम्हें तृप्त और मुझे आपूरित?

तुम्हारे पास जैव विविधता का अनूठा बीज।

मैं भूमा क्यों होऊँ वंचित एक अलग रंग के पुष्पपादप से?

इससे तुम्हारी गन्ध निखरती है।

और तुम्हारे निखार से मेरा अंत: हुलसता है।

मैं स्वार्थी नहीं, अर्थवान हूँ। मुझे समझो।

(2)

मैं माँ हूँ। आदिम ममता करती है मेरा सृजन एक परम्परा सी।

मैं करती हूँ तुम्हारा सृजन। उद्धत परम्परा की वाहक हूँ मैं।

उफनता है मेरे भीतर उद्दाम काम हर माह

शरीर से होता है प्रवाहित वह जिसने यूँ नहीं चुनी राह किसी और प्राणी में।

मैं अंत:सलिला, होती हूँ लहूलुहान चन्द्रकलाओं की नियमितता सी।

प्रकृति देती है आदिम सन्देश। मैं सन्देशवाहिका हूँ -

मनुज सृष्टि की सर्वप्रिय संतान है।

समझो कि स्वेदपूर्ण सिसकियों और मन्द आनन्द ध्वनियों में

भोग्या नहीं आदिम परम्परा के स्वर हैं।

मेरा सम्मान करो। मैं माँग नहीं रही, मैं तो दायी हूँ

कह रही हूँ कि मेरे सम्मान से तुम निखरते हो

और तुम्हारे निखार से मेरा अंत: हुलसता है।

मैं स्वार्थी नहीं, अर्थवान हूँ। मुझे समझो।

दफन कर दे

2011-06-22T07:03:00.001+05:30

दफन कर दे उन किताबों को जो नहीं देख पाती उन्हें प्रलोभनी गूदे से दीगर

वहशी, दरिन्दे! पाक नहीं, न परवरदिगार उनमें, ये जन्नत दोजख की खबर

कुछ नहीं सिवा इसके कि आधी आबादी पर ताउम्र अजीयत का कहर।

दु:ख-सागर : जयराम 'आरोही'

2011-06-11T07:27:00.001+05:30

आज फेसबुक पर शिव कुमार मिश्र ने 'आरोही' की यह कविता शेयर की। अपने मिजाज की लगी सो यहाँ प्रस्तुत है:

कैसे बारिश लताडती है

सिकुड़े हुए पीले पत्तों को

कागज़ की नावों को

सड़े हुए गत्तों को

झारखंडी झुरमुटों का लतियाया जाना

संवार पायेगा जंगलों को?

खिसियाई बिल्ली रोक पाएगी

चूहों के दंगलों को?

टुटही छतरी ओढे बलेशर

कांख में पनही दबाये भुलेसर

खींचेंगे बिरहा का तान?

करेंगे सच का संधान?

देखेंगे कोसी की बाढ़

वही सावन, वही असाढ़

कहाँ से लौकेगा सुख?

छोड़ कर जाएगा?

हिचकोले मारता दुःख?

दुनियाँ भर की अमीरी

सतनारायण की कथा वाली पंजीरी

न्याय की गुहार लगाता लतखोर

लात खाने के लिए तैयार

रोटी का चोर

जीने की लडियाहट

चार पैसे कमा लेने की चाहत

दबे हुए कन्धों का भार

कौन थामेगा?

कहाँ से आएगा?

कोई अवतार?

सुख का सरग-बिल-खोज

प्रयागराज की गंगा का ओज

कौन से जनम में मिलेगा

ई पाथर कब हिलेगा?

वीणा मेरी ले विराम अब।

2011-05-17T00:00:00.000+05:30

वीणा मेरी ले विराम अब

तान पुरानी गान व्यर्थ सब।

धूप ज्यों छाया वास

विचरे मधुमास हास

कल्पना रूदन त्रास

कर्कश फ्यूजन विलास

स्वर लगते नहीं साथ अब

वीणा मेरी ले विराम अब।

जीवन मलमास गाद

स्व भावित मल अपवाद

चीखें सम्वाद शाद

संग लय अनुनाद नाद

ऐसे में गीत! त्रास सब

वीणा मेरी ले विराम अब।

................

रामजन्मभूमि अयोध्या के नाम ...

2011-05-16T08:00:00.000+05:30

शायरी की चासनी में सोच की नापाकी परोसना बहुत सुरक्षित है। सुनने वाला शायरी पर मुग्ध होते होते नापाकी की परख ही भूलने लगता है। वाह वाही मिलती है सो अलग।
अयोध्या विवाद और बाबरी विध्वंस पर कभी किसी ने ये शेर कहकर बहुत वाहवाही लूटी थी:

सरकशीं की किसी महमूद ने सदियों पहले
इसलिए क्या खूब खबर ली मेरे सर की तुमने,
चंद पत्थर गिराए थे किसी बाबर ने कभी
ईंट से ईंट बजा दी मेरे घर की तुमने।

इन भावुक दिखती पंक्तियों में वही मक्कारी छिपी है जिसे आजकल ओसामा की मौत नहीं पच रही। महमूद और बाबर से ऐसे जन लगाव नहीं छोड़ सकते। उन्हें याद करते हैं और मूर्ख बनाने को बात ऐसे करते हैं जैसे कोई मतलब ही नहीं! बहुत खूब!

सरकशीं और 'चन्द पत्थरों' के गिराये जाने से वाकई तकलीफ है तो ठीक करने को आगे क्यों नहीं बढ़ते? उस समय अपने सर और घर नजर आने लगते हैं! बहुत खूब मुल्ला जी, बहुत खूब!!

मुझे वाहवाही का लोभ नहीं और न चाहता हूँ कि आप करें। बस गुजारिश है कि मक्कारियों को देखने और समझने हेतु आँख, कान और दिमाग खुले रखें। दिल की बात न कीजिये, पम्पिंग मशीन में सोचने समझने की क्षमता नहीं होती। जो बातें मामूली लग रही हैं, असल में वे नासूर हैं। सँभलिये। मालिकाना हक़ पर माननीय सर्वोच्च न्यायालय का अंतिम निर्णय प्रतीक्षित है, उसका सम्मान होना चाहिये लेकिन जबरी के मालिकाना हक़ की लड़ाई में हक़-ए-मुहब्बत को कठमुल्ली सोच की जो आँच सदियों से जला रही है उसका क्या? कभी यह सरकशी बुझेगी भी या ऐसे ही रहेगी?

मेरे महबूब का घर पत्थर नजर आता है,

खुद का टाट छ्प्पर महल नजर आता है।

चिल्लाने कान फाड़ने को वो दुआ कहते हैं,

मेरा कराहना उन्हें कहर नज़र आता है।

निकाल फेंका मवाद सना नेजा जो सीने से,

उनकी बिलबिलाहटों में भरम नजर आता है।

राजी हम इश्क-ए-नूर में दीवार बँटवार को,

उनको दीनो ईमान पर तरस नजर आता है।

क़ौमों की जिन्दगी में सदियाँ मायने रखती हैं,
रोज सहना उन्हें मंजर-ए-फुरसत नजर आता है। __________________________________________________________

ढाँचे में लगा कसौटी स्तम्भ

ढाँचे की दीवार में ज्यों का त्यों लगा दिया गया
तोड़े गये मन्दिर का कसौटी स्तम्भ

प्रतिमा के अवशेष (द्वारपालक?)

12 वीं सदी का एक और अभिलेख जो ढाँचे से मिला

जन्मभूमि खुदाई में ASI को मिला अभिलेख का टुकड़ा

पर्तों में झाँकता सच

ढाँचे की दीवारों में मिला हरि विष्णु अभिलेख जिसमें गहड़वाल राजा प्रतिनिधि
द्वारा बाली और दशानन रावण नाशक हरि विष्णु के मन्दिर निर्माण की चर्चा है।

शिकायत

2011-05-14T08:52:00.002+05:30

रोना नहीं आता उन्हें आब-ए-चश्म देख

हुज़ूर को है शिकायत आँखें सलामत क्यों हैं।

शब्दार्थ : आब-ए-चश्म - आँसू
'हुज़ूर' वर्तनी शोधन आभार - वाणी शर्मा

निराला की मातृ वन्दना

2011-05-08T19:35:00.004+05:30

'पु' नाम के नरक से तारने के कारण संतान को पुत्र या पुत्री कहा जाता है। जीवन के समस्त अशुभ, असफलतायें, दाह, पीड़ायें आदि ही नरक हैं और मनुष्य़ अपनी संतति में इनसे मुक्ति की अभिलाषा रखता है। संतान को इसमें समर्थ बनाना माता पिता का दायित्त्व होता है।

इस कविता में निराला स्वार्थ और बाधाओं दोनों से मुक्ति और जीवन के कठिन मार्ग पर चलने योग्य सामर्थ्य की कामना माँ के प्रति समर्पण द्वारा करते हैं। इस हेतु वह सर्वस्व की बलि देने को भी उद्यत हैं। शब्दों का ललित प्रवाह और भाव संयोजन इस कविता को गेय और समृद्ध बनाते हैं।

मुझे इस कविता में जो सबसे उल्लेखनीय बात लगी वह है - मुक्त करूंगा तुझे अटल। माँ से माँगते तो सभी हैं लेकिन एक पग आगे बढ़ कर माँ को मुक्ति का अटल आश्वासन देना चाहे उसके लिये जो बलि देनी पड़े, इस कविता को महान बनाता है। कविता वात्सल्य की सहजता से बहुत आगे समाजोन्मुख होती है जिसमें संतान माँ के प्रति अपने दायित्त्व की पूर्ति को संकल्पित होता है। कविता प्रस्तुत है।

नर जीवन के स्वार्थ सकल

बलि हों तेरे चरणों पर, माँ

मेरे श्रम सिंचित सब फल।

जीवन के रथ पर चढ़कर

सदा मृत्यु पथ पर बढ़ कर

महाकाल के खरतर शर सह

सकूँ, मुझे तू कर दृढ़तर;

जागे मेरे उर में तेरी

मूर्ति अश्रु जल धौत विमल

दृग जल से पा बल बलि कर दूँ

जननि, जन्म श्रम संचित पल।

बाधाएँ आएँ तन पर

देखूँ तुझे नयन मन भर

मुझे देख तू सजल दृगों से

अपलक, उर के शतदल पर;

क्लेद युक्त, अपना तन दूंगा

मुक्त करूंगा तुझे अटल

तेरे चरणों पर दे कर बलि

सकल श्रेय श्रम संचित फल।

(सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला')

__________________________

रेखांकन - अलका राव

महान साहित्यकारों की कविताओं के लिये यहाँ पहुँचें - कविताकोश

न दिखा ऐसे में पीरो पयम्बर से जलवे

2011-04-27T09:06:00.005+05:30

उतर गया उफक से सूरज उफ उफ करते

उमसा दिन बीता बाँचते चीखते अक्षर

लिखूँ क्या इस शाम को नज़्म कोई

जो दे दिल को सुकूँ और समा को आराम

चलता रहेगा खुदी का खुदमुख्तार चक्कर

चढ़े कभी उतरे, अजीयत धिक चीख धिक।

कालिखों की राह में दौड़ते नूर के टुकड़े

बहसियाने रंग बिरंगे चमकते बुझते

उनके साथ हूँ जो रुके टिमटिमाते सुनते

चिल्ल पों में फुसफुसाते आगे सरकते

गोया कि हैं अभिशप्त पीछे छूटने को

इनका काम बस आह भरना औ' सरकना।

हकीकत है कि मैं भी घबराता हूँ

छूट जाने से फिर फिर डर जाता हूँ

करूँ क्या जो नाकाफी बस अच्छे काम

करूँ क्या जो दिखती है रंगों में कालिख

करूँ क्या जो लगते हैं फलसफे नालिश -

बुतों, बुतशिकन, साकार, निराकार से

करूँ क्या जो नज़र जाती है रह रह भीतर -

मसाइल हैं बाहरी और सुलहें अन्दरूनी

करूँ क्या जो ख्वाहिशें जुम्बिशें अग़लात।

करूँ क्या कि उनके पास हैं सजायें-
उन ग़ुनाहों की जो न हुये, न किये गये
करूँ क्या जो लिख जाते हैं इलजाम-
इसके पहले कि आब-ए-चश्म सूखें
करूँ क्या जो खोयें शब्द चीखें अर्थ अपना
मेरी जुबाँ से बस उनके कान तक जाने में?
करूँ क्या कि आशिक बदल देते हैं रोजनामचा-
भूलता जाता हूँ रोज मैं नाम अपना।

सोचता रह गया कि उट्ठे गुनाह आली

रंग चमके बहसें हुईं बजी ताली पर ताली

पकने लगे तन्दूर-ए-जश्न दिलों के मुर्ग

मुझे बदबू लगे उन्हें खुशबू हवाली

धुयें निकलते हैं सुनहरी चिमनियों से

फुँक रहे मसवरे, प्रार्थनायें और सदायें।

रोज एक उतरता है दूसरा चढ़ता है

जाने ये तख्त शैतानी है या खुदाई

उनके पास है आतिश-ए-इक़बाली

उनके पास है तेज रफ्तार गाड़ी

अपने पास अबस अश्फाक का पानी

चिरकुट पोंछ्ने को राहों से कालिख

जानूँ नहीं न जानने कि जुस्तजू

वे जो हैं वे हैं ज़िन्दा या मुर्दा

ग़ुम हूँ कि मेरे दामन में छिपे कहीं भीतर

ढेरो सामान बुझाने को पोंछने को

न दिखा ऐसे में पीरो पयम्बर से जलवे

सनम! फनाई को हैं काफी बस ग़म काफिराना।

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शब्दार्थ:

उफक - क्षितिज; समा - समय; अजीयत - यंत्रणा; बुतशिकन - मूर्तिभंजक; अग़लात - ग़लतियाँ; आली - भव्य, सखी; इक़बाल - सौभाग्य; अबस - व्यर्थ; अश्फाक - कृपा, अनुग्रह; फनाई- विनाश, भक्त का परमात्मा में लीन होना

बस यूँ ही बुद्धू बने रहना

2011-04-26T08:38:00.003+05:30

वंचना जग की प्रवृत्ति,

घोर अनास्था पैठ रही।

सच का है कड़वा स्वाद, तड़का तराशें और परोसें

झूठ गली का सोंधा माल, चटकारे ले सभी भकोसें।

किंशुक फूले, फूले गुलमोहर, छतनार हुई गाछों की डालें

चक्र सनातन घूमे अविरत, कौन घड़ी हम बन्धन बाँधें?

श्लथ छ्न्द अनुशासन, गण अगणित, टूटें क्षण क्षण।

रह रह समेटना, गिरना,रह रह उठना।

नहीं, तुम्हारा प्रिय नहीं पराजित।

ढूँढ़ता है इस मौसम

होठों पर खिलते हरसिंगार

सरल अंत:पुर शृंगार

भाषित सुगन्ध सदाचार

प्रेमिल वाणी निश्छल

मौन सामने साँसें प्रगल्भ -

"ऐसे ही रहना बुद्धू!

मर कर होते विलीन

सब भूत लीन

नश्वरता संहार

अन्याय अत्याचार

सब सही।

सोचो तो

तुम कहाँ पाते ठाँव

जो मैं न होती?

सोचो तो

कौन करता आराधन

इस भोली अनुरागिनी का

जो तुम न होते?"

- क्या यह बस मुग्ध प्रलाप?-

"नहीं, यह है विस्मृति

जिसे तुम कहते स्मृति।

भूले जीवन श्वेत श्याम

द्वन्द्व प्राण का पहला नाम।

देखो! मैं बिखरी अब ओर

देखो! तुम बिखरे सब ओर

टूटे क्षण नहीं, मुझे समेटो

हरसिंगार हैं हर पल झरते

कुचल गये जो, निज को समेटो।

क्या समझाना?

अब तो मैं हुई बड़ी

क्या समझना?

अब तो तुम हुये बड़े?

विस्मृति ही सही

बस यूँ ही स्मृति में लाते रहना।

स्मृति ही सही

बस यूँ ही बुद्धू बने रहना।"

कविता गल्प : ... न थकेंगी

2011-04-18T23:21:00.001+05:30

पाँखें थमी हैं
परी थकी है
सेज लगी है
पलकें भरी हैं
आँखें नमी हैं
सपन सजने आयेंगे?
सजन सपने आयेंगे?
सजन अपने आयेंगे?
सजन आयें, न आयें
आँखें मुदेंगी
निंदिया आयेगी
सपन आयेंगे
आँखें नमेंगी
पलकें भरेंगी
बस, बस!
पाँखें उड़ेंगी
न थकेंगी।

बेबहर नम लहर

2011-04-13T21:54:00.002+05:30

न हिज़ाब पर यूँ अनख मेरे महबूब!
जतन से ओढ़ी है कि तेरी नज़र न लगे।
नज़र लग गई तो फिर उतरेगी नहीं
लगी जो कभी वो कहाँ उतरी आज तक?
न कहो अब लगने लगाने को बचा कहाँ?
हुई हैं खाली आँखें ढेर सा टपका कर।
ये इश्कोमुहब्बत जैसे दिललगा सूरन
लगे, न लगे और सवाद का पता ही नहीं।
चलो धीरे, बुझती हैं आहट के झोंको से
हैं बत्तियाँ नाज़ुक तुम्हारी माशूक नहीं।
जो आँख फेरी है तो वैसे रह भी पाओगे?
ग़ुम सदा कान में और रुख पलट जायेगा।

मेरी कुछ हरकतें जो हैं तुम्हें नापसन्द,

सुना देना उन्हें सज़दे में, वो बुरा न मानेगा।

ढाई आखर अब भी अधूरे हैं।

2011-04-12T08:59:00.001+05:30

मैं - भर गया है मन का ड्राफ्ट कक्ष,
तुम - दो मीठे बोल तो फिर भी न बोले!
अधरों की काँप - ढाई आखर अब भी अधूरे हैं।

तुम - संगिनी की आँखों में झाँकते मुझे याद आओगे।
मैं - उलटबासियाँ वास्तविक नहीं होतीं।
दोनों चुप, मौन मुखर - विरोधाभासों में कुछ भी 'आभासी' नहीं होता।

मैं - आज तुम्हारी साँसें अलग सी महकती हैं ।
तुम - आज देह पुष्पित योजनगन्धा, भर लेना साँस भर भर।
दोनों चुप, आँखें अटकी एक साथ - झूमते निर्गन्ध पुष्पित सदाबहार पर।

तुम - तुम्हारे लिये रोटियाँ गढ़ने की मशीन नहीं होना मुझे!
मैं - सारी बुनियादी बातें बस होती हैं, गढ़ना नहीं होता उन्हें।
छलछल तुम - "बड़े छलिया हो!", मनबढ़ मैं - "यूँ ही नहीं पकते गेहूँ के खेत!"
....
....

ढाई आखर अब भी अधूरे हैं।

मघवा! तुम छोड़ो सिंहासन

2011-04-08T21:50:00.003+05:30

धरा! घहर, लहर! न ठहर

पटक लहर, पटक कहर

लपक दामिनि दौड़े नभ

मघवा ** छोड़े अब सिंहासन।

कह दो न कोई दधीचि अब

देहदान के बीते युग

निपटेंगे वृत्र से स्वयं हम

मघवा! तुम छोड़ो सिंहासन।

भ्रष्ट तुम, तुम भ्रष्टभाव, सहना नहीं शाश्वत अभाव

गढ़ने को अब नूतन प्राण, देखो पिघले गन्धर्व पाँव

पौरुष ने छेड़ा राग काम, धरा विकल नव गर्भ भार

लेंगे नवसंतति पोस हम,
मघवा! तुम छोड़ो सिंहासन

नवजीवन अन्धड़ ताप तप

फैली ज्योतिर्मय आब अब

निषिद्ध कराह, फुफकार अब

बुझी यज्ञ की आग अब

ढलका धूल में सोम सब

भूले अर्चन के मंत्र हम

अमर नहीं अब मर्त्य तुम

मघवा! तुम छोड़ो सिंहासन।

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** मघवा - इन्द्र, देवताओं का राजा

असंगति - गधे ही कवि होते हैं

2011-04-06T05:30:00.000+05:30

जैसा कि युगों से होता आया है,

अच्छे गधे अब भी पाये जाते हैं।

माफ कीजिये,

अच्छे आदमी गधे कहलाते हैं।

(अच्छाई और गधापन युगों युगों के साथी हैं।)

माफ कीजिये,

'बुरे' और 'गधे' पाये जाते हैं।

(बात जम नहीं रही, अगली पंक्ति पर चलते हैं।)

गधों की कुछ आदतों के बारे में लिखते हैं।

(आदतों और गधों में बहसियाना सम्बन्ध होते हैं)

उन्हीं गधों के बारे में जो

जब कि आसमान में सूरज को टाँग -

बुरे बेतहाशा भागते रहते हैं,

वे बस उछलते रहते हैं।

उनकी टाँगों के साथ

सम्भावनायें बँधी होती हैं।

सम्भावनायें

खुद के बनाये बन्धनों के कारण

फलित नहीं हो पातीं

और उन्हें दुत्कारती रहती है।

उनकी दुत्कार का उत्तर

वे निजी 'विमर्श' से देते हैं।

बुरे उनके 'विमर्श' को

रेंकना कहते हैं

हँसते हैं

ठहर कर उनकी टाँगों को परखते हैं

बन्धन यथावत पा खुश होते हैं

और गधों की पीठ पर डन्डे जमा

हँसते हैं,

गधे और जोर से रेंकते हैं...

...यह क्रम तब से चला आ रहा है

जब इव ने आदम को सेव खिला कर

पटाया था।

और ईश्वर ने चुपके से दोनों के

दो दो भाग कर दिये थे -

बुरा आदम, बुरी इव

गधा आदम, गधी इव।

स्वर्ग से उसने दो नहीं

चार जन ठेले थे।

(अब तक की पंक्तियों में

बहुत सी असंगतियाँ हैं।

काव्य दोष, तर्क दोष

फलाना, ढिमकाना

ये दोष, वो दोष ... सब हैं

वैसे वह सम्भावना वाली बात -

सही है।

आप को अब तक लग जाना चाहिये कि

गधे ही कविता रचते हैं

कवि गधे होते हैं

और

गधे तो गधे ही होते हैं।)

गधे पढ़ते हैं

बुरे भी पढ़ते हैं

लेकिन

एक बुनियादी अंतर है -

बुरे आस्तिक होते हैं

इसलिये ईश्वरदत्त प्रवृत्तियों को

पढ़ाई से पैना करते हैं

और चलते बनते हैं।

उनकी किताबें

बनती हैं चूल्हों की आग

जिनसे बुझती है

पेट की आग

जो वास्तव में होती नहीं

- लगाई जाती है।

(सही कहे -

पेट की आग को

एक गधा ही नकार सकता है।)

गधे आस्तिक, नास्तिक

या कुछ नहीं भी हो सकते हैं।

(ईश्वर को कोई अंतर नहीं पड़ता।)

गधे पढ़ते हैं

कुछ पढ़ाई को ढोते हैं

कुछ किताबों को ढोते हैं

कुछ उससे दिमाग बोते हैं।

दिमाग पैदा करना

बहुत जहीनी काम होता है

दिमाग की कमी के कारण

दिमाग नहीं उपजता।

भूख लगती नहीं

आग जलती नहीं

बुझती नहीं -

और गधे धीर वीर योगी

सनातन जूझते हैं।

दिमाग नहीं तो दिमाग कैसे उपजे?

इस आदिम प्रश्नचिह्न के आगे

बस खड़े रह जाते हैं

और

बुरे कहाँ से कहाँ पहुँच जाते हैं।

(जी हाँ, मामला जटिल है

और

गर आप कहा समझ नहीं पा रहे

तो यह तय है

कि

गधा विमर्श सही जा रहा है -

गधों की बातें - गधे..युप्प!..

कवि की जुबानी।)

घर के ईश्वर की सहमति पा

जब बुरे सूरज को उतार देते हैं -

आसमान से।

तब

गधे ध्यानस्थ होते हैं

कालजयी रचनाकर्म को

और

बुरे बस इंतजार करते हैं

उनकी किसी असमय रेंक का।

उनकी रेंक बुरों की मेधा की औषधि बनती है

शक्तिवर्धक बनती है

और रात ढलती रहती है।

जब सुबह होती है

और बुरे सूरज को टाँगने के श्रम

से लथपथ लाल होते रहते हैं,

गधे सामूहिक रेंकते हैं –

क्रांति हो गई!

हमने कर दिखाया

और फिर छा जाती है

उछलन।

गधे उछलते लगते हैं

बुरे सूरज के साये में भागने लगते हैं ...

धूल गुबार त्रस्त

धरती चुप देखती सहती रहती है।

जैसा कि पहले बताया

गधे ही कवि होते हैं

और कविता की रेंक के लिये

दुनिया का दो टुकड़ों में

- स्पष्ट टुकडों में –

बँटा होना आवश्यक है – अच्छे और बुरे।

कुछ भी या तो अच्छा होता है

या बुरा

दोनों एक साथ नहीं हो सकते।

अच्छाई और गधेपन में कोई अंतर नहीं

जिस दिन अंतर हो जायेगा

उस दिन कविता गुम हो जायेगी –

गधापन है

इसलिये कविता है।

दुनिया कायम है

कि कायम हैं गधे

कि कायम है कविता।

(यह आगत प्रलय की रेंक नहीं

एक कविता है।

असंगत दिखती है

जो कि इसकी गति है।

और

इसमें सूरज जैसी वाहियात चीज के लिये

कोई जगह नहीं।...
... वैसे आप किस श्रेणी में आते हैं?)

सुबह का झरना, हमेशा हँसने वाली औरतें

2011-04-03T12:33:00.002+05:30

रचयिता - बशीर 'बद्र'

सुब्ह का झरना, हमेशा हँसने वाली औरतें
झुटपुटे की नद्दियाँ, ख़ामोश गहरी औरतें
मौतदिल कर देती हैं, ये सर्द मौसम का मिज़ाज
बर्फ़ के टीलों पे चढ़ती धूप-जैसी औरतें
सब्ज़, नारंगी, सुनहरी, खट्टी-मीठी लड़कियाँ
भारी ज़िस्मों वाली, टपके आम-जैसी औरतें
सड़कों, बाज़ारों, मकानों, दफ्तरों में रात-दिन
लाल-पीली, सब्ज़-नीली, जलती-बुझती औरतें
शह्र में एक बाग़ है और बाग़ में तालाब है
तैरती हैं उसमें सातों रंग वाली औरतें
सैकड़ों ऐसी दुकानें हैं, जहाँ मिल जायेंगी
धात की, पत्थर की, शीशे की, रबड़ की औरतें
मुंजमिद(1) हैं, बर्फ में कुछ आग के पैकर अभी

मक़बरों की चादरें हैं, फूल-जैसी औरतें

उनके अन्दर पक रहा है वक्त का आतशफ़शाँ(2)

किन पहाड़ों को ढके हैं, बर्फ़-जैसी औरतें
आँसुओं की तरह तारे गिर रहे हैं अर्श से
रो रही हैं आसमानों-सी अकेली औरतें
ग़ौर से सूरज निकलते वक्त देखो आसमाँ
चूमती हैं किसका माथा उजली-लम्बी औरतें
फाख्ताएँ, तितलियाँ, मछली, गिलहरी, बिल्लियाँ
ज़िन्दगी में आयें अपनी कैसी-कैसी औरतें
सब्ज़ सोने के पहाड़ों पर क़तार अन्दर क़तार
सर से सर जोड़े खड़ी हैं लम्बी-लम्बी औरतें
इक ग़ज़ल में सैकड़ों अफ़साने, नज़्में और गीत
इस सरापे में घुसी हैं कैसी-कैसी औरतें
वाक़ई दोनों बहुत मज़्लूम हैं, नक़्क़ाद(3) और
माँ कहे जाने की हस्रत में सुलगती औरतें
___________________________________

(1) जमे हुये
(2) आग उगलने वाला, ज्वालामुखी
(3) आलोचक